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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）B

    佐助品』的三阶位相合。「放光本」也是三阶，但说「行菩萨道学般若波罗蜜者」，那是合二·三位为一位了。「唐译四分本」第三位为：「学般若波罗蜜多」，「于般若波罗蜜多方便善巧」，似乎分为二位。这一类四阶位的第...舍帝释殿而取法日月宫殿、舍轮王而取小王、舍百味食而反食六十日饭、舍无价宝珠而取水精─七喻（『魔事品』）。诸佛护持般若，如诸子的护念生母（『小如品』）。不得般若波罗蜜方便，是会堕落二乘的，如船破而不取...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 教制教典与教学（一）

    。真能正信而深刻的解入，什么也不能破坏我们。阴霾黑暗，会因晨风与曦明而消失！经上说：「以般若波罗蜜多故，心无□碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘（真自由与解脱）。……能除一切苦，真实不虚」。让我们在...，是安定幸运得多了！然台湾籍的信徒，由于长期与祖国脱节，有点神佛不分。而新近自大陆来的，为数不多，在教化与种种工作上，也不免有才难之叹。中国佛教的厄运，虽由于时局好转而跟着好转，然我们切勿为大陆的不久...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384040688.html

  • 略谈从禅修中体验禅法

    乃至本经所言的“般若波罗蜜多”法的名相，悉为空相，“无智亦无得”，就是指的那种究竟空的境界。唯有万法皆空，纔可以彰显“菩提萨埵”的...自然，最好的降魔之道，莫过於摄心入定，以般若之智慧观照一切诸魔，则身内、身外之种种魔障，一时皆除。以故《般若心经》开篇就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。&...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 《唯心诀》解读

    影事”。 　　65、“或起有得心，谈无相大乘”。以有所得心说无相大乘法，违背般若经“无所得”义，《心经》云：以无所得故，菩提萨埵，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　66、“或运图度想，...“千途异说，随顺机宜，无不指归一法而已”，诸大乘经之主旨，如《般若》之“无二”，《法华》之“一乘”，《思益》之“平等如如”，《华严》之“纯真法界”，《圆觉》之“建立一切”，《楞严》之“含裹十方”，《大...

    程 群

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  • 凡夫的世界与圣者的世界

    ，是我们得证法身的智慧资粮，是我们到达彼岸的般若法船，由此般若波罗蜜多，即可以出生诸佛菩萨等一切圣者。所以读诵经论是修行，学习探讨是修行，思维义理是修行，止观法义是修行。　　中国乒乓球队的训练场里，...了。虽然色彩简单了点儿，描绘也很笨拙，但还是比狗啊牛啊的强多了，它们的视觉语言是黑白色的，好像惨兮兮的，可我们要跟天人相比的话，怕又要轮到我们不好意思了。　　依此类推，我们的意识在听觉器官的帮助下究竟...

    大千

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  • 海涛法师：修行笔记（一）

    生命的智慧　　业报　　般若波罗蜜多　　修行者本质　　用智慧经营生命　　爱心与悲心　　菩萨行　　菩萨的生命　　缘起　　正念→智慧→慈悲　　慈爱与正见　　生命的升华　　爱与奉献的修行　　真理、誓愿与慈悲　　福慧人生（一）　　福慧人生（二）　　甘露雨　　修行的智慧　　开展生命自觉的实践　　自心即佛法　　人性的光辉　　摧毁自我爱惜的巨魔　　般若空慧　　海涛法师的弘法悲愿　　关于本书　　时序递嬗，许多圣哲伟人...

    海涛法师

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  • 海涛法师：修行笔记（二）

    当知是人能修忍辱。　　般若波罗蜜多　　印顺导师‘般若经讲记’节出。　　◎‘波罗蜜多’－－（1）事业成办，圆满成就。（2）到彼岸，即‘度’之意。　　◎佛法的目的，在使人生的苦痛得到解决，达到超脱苦痛的...’、‘一心称名’乃是‘称名观心’、‘称名三昧’。‘入我我入’，进展为三昧时，三昧成为自内证的表现，得以解脱烦恼苦闷。　　◎为何观世音菩萨立足于无差别平等的大慈悲，具有广大灵感呢？即因其行深般若波罗蜜多...

    海涛法师

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  • 《亲友书》略释（一）

    波罗蜜多；“慧”为般若波罗蜜多。每一度都有无量无边的功德，所以说为“不可称量”。六度是大乘佛法的总集，沉溺在六道轮回大海中的众生，想要超越轮回大海，必须依靠六波罗蜜多这艘殊胜的大船。只要我们登上这艘船，就...禅定波罗蜜多已宣讲竟。　　六者(般若波罗蜜多)分二：略说信等五道；广说正念等智慧。初者(略说信等五道)分二：信等五道；依靠对治断除骄慢。　　初者(信等五道)：　　有五最胜法，信勇念定慧，　　于此应勤习，...

    不详

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  • 教时诤

    毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗蜜多。五陀罗尼门。而举五人以为灭后传教者。谓阿难邬婆离迦多衍那曼殊宝师金刚手。如次令受持一藏。若依此义应云金刚手之我也。若依结集伴者义通阿难。故智论云。佛灭度后文殊弥勒诸大...之后说诸方等。方等之后说诸般若。般若之后方说法华。法华之后传佛心偈。第二若依灭后传弘。迦叶最初为阿勒陀传佛心偈。次百年后□多弟子作五部律。次六百年马鸣菩萨作起信论。次七百年龙树菩萨作三论等。次九百年无著...

    安然和尚

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    　蔡彦仁　　1990　　晚进欧美宗教研究方法学评介　 《东方宗教研究》N.S. No.1　　蔡耀明　　2001　　般若波罗蜜多教学与严净佛土：内在建构之道的佛教进路论文集　 南投：正观　　蔡耀明　　...

    朱文光

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